Papa Francisco se encuentra con el Movimento del Espíritu Santo Renovación Carismática 2014

Temas en  General

LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA - GENERAL

Una pregunta que nos llega con frecuencia concierne a la validez
de la Renovación Carismática y el fenómeno asociado con ella.
Para su información, quiero empezar diciendo que nunca he sido,
ni soy, miembro de este movimiento.
La Iglesia nunca ha carecido de carismas para su desarrollo,
ambos ordinarios y extraordinarios. No obstante, es la
experiencia generalizada de la presencia del Espíritu Santo
entre los católicos, así como la manifestación de carismas
extraordinarios como el de profecía, hablar en lenguas y las sanaciones,
aparte de otros de evidente santidad, los que han caracterizado
a la Renovación Carismática. Esto necesita de una explicación,
para entender lo que significa, cuando la Iglesia dice que la
Renovación Carismática es un auténtico movimiento del Espíritu
en nuestra época.

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Reconocimiento EclesiásticoLa Renovación Carismática ha sido reconocida como un movimiento
dentro de la Iglesia Católica por dos Papas, Pablo VI y Juan Pablo II.
Hablando a la Conferencia Internacional del Movimiento Carismático
Católico en Mayo 19 del 1975, el Papa Pablo VI motivó a los
asistentes en sus esfuerzos de renovación y especialmente en
mantenerse anclados a la Iglesia.
Este auténtico deseo de situarse ustedes en la Iglesia es un signo
claro de la acción del Espíritu Santo. Cómo no va a ser una oportunidad,
esta "renovación del Espíritu", para la Iglesia y el mundo. Y cómo,
en este caso, uno no debería hacer todo lo posible por procurar
que permanezca así...............................................
El Papa Juan Pablo II por su cuenta, ha sido más explícito.
Hablando a un grupo de líderes internacionales de la Renovación
en Diciembre 11 de 1979 dijo;
Yo estoy convencido de que este movimiento es un componente
muy importante en la total renovación de la Iglesia.
Haciendo notar que desde los 11 años ha dicho una oración
diaria al Espíritu Santo, agregó;
Esta fue mi propia iniciación espiritual, así que puedo entender
todos esos carismas. Ellos son todos parte de las riquezas
del Señor. Yo estoy convencido de que este movimiento es
una señal de sus acciones.
Por su parte el Cardenal Joseph Ratzinger, Perfecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, ha agregado su voz a
la del Papa, reconociendo lo bueno que ha sucedido en la Renovación
Carismática y recomendando algunas precauciones. En su comentario
a un libro del Cardenal Suenens, que en ese tiempo era el delegado
del Papa a la Renovación Carismática, el Perfecto comenta en el
período Post-Conciliar;
En el corazón de un mundo imbuido con un racionalismo escéptico,
una nueva experiencia del Espíritu Santo toma de pronto impulso
hacia delante. Y desde entonces esa experiencia ha sido el aliento
de un movimiento de Renovación mundial. Lo que el Nuevo Testamento
nos dice sobre los carismas -los cuales eran vistos como signos
visibles de la venida el Espíritu Santo- no es solamente historia
antigua, terminada y concluída, sino que se convierte de nuevo
en algo de actualidad.
Hablando del tema del libro, Renovación y los Poderes de la Oscuridad,
él dice ;
¿Cuál es la relación entre la experiencia personal y la fe común
de la Iglesia? Ambos factores son importantes ; una fe dogmática
sin el respaldo de una experiencia personal se mantiene vacía;
sola la experiencia personal sin relación con la fe de la Iglesia,
se mantiene ciega.
Finalmente, el pide a aquellos que lean el libro, que presten
especial atención a la doble petición de su autor;
para aquellos responsables del Ministerio Eclesiástico, desde
los sacerdotes de parroquias hasta los obispos, les pide que no
dejen pasar la Renovación sin darle la plena bienvenida, y por
la otra parte, a los miembros de la Renovación, que quieran y
mantengan su relación con toda la Iglesia y con los carismas
de sus pastores. (Renovación y los Poderes de la Oscuridad,
Leo Cardinal Suenens) Ann Arbor: Servant Books, 1983 .
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Gracias CarismáticasEl Segundo Concilio Vaticano afirma la legitimidad de los carismas,
ambos ordinarios y extraordinarios. Un carisma es simplemente
"una gracia dada libremente por Dios para edificar su Iglesia"
en oposición a las gracias dadas para santificar al individuo.
San Pablo da una lista de los dones en 1 Co 12. Incluye carismas
ordinarios como enseñanzas y administración, así como extraordinarios
como sanación, milagros y hablar en lenguas. Estas cosas por sí
mismas no hacen más santa a la persona, sino que le permiten
servir a otros. Finalmente la autenticidad de los carismas debe
ser discernido, puesto que los carismas no vienen necesariamente
del espíritu de Dios ( 1 Juan 4 ). El Concilio enseñó;
Aunque estos carismas sean muy notables o más simples y comunes,
deben ser recibidos en acción de gracias y de humildad puesto
que son propios y convenientes para las necesidades de la Iglesia.
Los dones extraordinarios no deben ser solicitados de forma
precipitada, ni es de ellos, que los frutos de la labor apostólica
deben ser presumiblemente esperados. Los encargados de la Iglesia
deben juzgar la autenticidad y el uso propio de estos dones,
por medio de sus oficios, pero no debe extinguir el Espíritu
sino probar los hechos y mantenerse con lo que es bueno.
( 1 Tes5:12, 19-21 ) ( Lumen Gentium 12 ).
La Iglesia quiere claramente seguir un curso balanceado entre
un racionalismo escéptico y una ciega creencia en las supuestas
obras del Espíritu Santo. En el pasado la Iglesia ha condenado
lo que llamaba Pentecostalismo, entendido como la total dependencia,
hasta la teológica, de la presencia y de la manifestación de los
carismas. Este tipo de dependencia es ciega, porque falla al no
permitir ser guiada por el pleno contenido de la fé y del juicio
de la autoridad de las enseñanzas de la Iglesia. Es total cuando
dichos "dones" desplazan los significados de las gracias en la
vida del Cristiano, como los Sacramentos. Por otra parte, la
Iglesia no puede condenar los carismas, puesto que son parte del
patrimonio de nuestra fé apostólica. Lo que hemos visto en nuestro
tiempo es la aparición en la Renovación Carismática, de un aparente
derramamiento de los carismas extraordinarios. Esto no significa que
uno tiene que ser carismático, que los carismáticos son mejores
católicos, ni que todos los supuestos carismas son auténticos.
Pero, como ha hecho notar el Concilio, la Iglesia debe respetar
las obras de Dios, discerniendo los auténticos de los que no lo son.
Un carisma verdadero no lo alejaría a uno lejos de la Iglesia.
Si un Católico se va, buscando un impulso emocional que no encuentra
más en la Iglesia, está siguiendo los dones del Dador y no al Dador
de los dones. La participación en la vida de la Iglesia debe guiar
a todo Católico (carismático, tradicional u ordinario) a una relación
más profunda con la Eucaristía, la Santa Madre y con el Papa. Si no
lo logra, algo espiritualmente está mal, o bien con el individuo en
particular o con la orientación que está recibiendo en el grupo.
Como el carisma no le da a la persona ninguna infalibilidad ni
santidad especial, dada la característica especial de dichos dones,
es especialmente necesario, para los individuos que los tienen,
guardar la pureza de su fe y ser menos orgullosos, porque la
búsqueda de sí mismos y el emocionalismo los puede llevar a
extraviarse a ellos, así como a otros. La realidad es que
algunos han dejado la Iglesia para irse al Pentecostalismo,
o han querido crearlo dentro de ella, y esto apunta a peligro.
En contraste, la presencia en la Iglesia de una institución
dinámica y llena de fe como la Universidad Franciscana de
Steubenville es evidencia del mucho bien que se puede hacer,
por aquellos con dones carismáticos auténticos, ejercitados
en unión con la Iglesia.
Todos estos carismas auténticos por ello están al servicio
del Cuerpo de Cristo, la Iglesia (1 Co 12,14). Como dones
del Espíritu Santo, son gracias sobrenaturales mas allá
del esfuerzo humano y de la naturaleza humana (Ej. las
obras de milagro), algunos pueden fundamentarse en los
talentos naturales del receptor (Ej. la enseñanza). San Pablo
contrasta estos carismas con los "dones más grandes" que son Fe,
Esperanza y Caridad (1 Co 13) los cuales dice que tienen
valor permanente. Estas virtudes teologales unen la mente
de la persona con la voluntad de Dios. En consecuencia la
Iglesia enseña que la Fe, la Esperanza y la Caridad son necesarios
para la salvación, pero los carismas no lo son. La experiencia
de San Pablo en Corintos demuestra que desde muy temprano en
la Iglesia, estos carismas son susceptibles a la exageración.
En otro contexto, el hasta advierte a los Corintios que el
demonio puede aparecer como un ángel de luz (1 Co 11:14).
Similarmente San Pedro y San Juan (1P 5:8-9; 1 Jn 4:1)
nos advierten de este peligro.
Santo Tomás Aquino en la Suma Teológica (ST II-II q177)
nos dice que el Espíritu Santo no realiza los carismas
directamente sino por la mediación de los ángeles. Como
ellos están bajo el poder de la naturaleza angélica, también
son capaces de la imitación demoníaca. Es difícil explicar
los "poderes carismáticos de oratoria" de un Hitler, por ejemplo,
sobre puras bases terrenas. Es por estas razones que la mayoría
de escritores espirituales, especialmente el místico y doctor
de la Iglesia San Juan de la Cruz, nos advierte de no buscar
estos fenómenos extraordinarios. Como dicho antes, Vaticano
II hizo esta advertencia como parte de sus enseñanzas sobre
los dones carismáticos.
Así que la Iglesia reconoce por una parte que el Espíritu se
mueve donde quiere, y por ello no se quiere oponer a sus obras
y por la otra la Iglesia debe discernir la autenticidad de cada
carisma, para que no sea una trampa del maligno. Por esta razón,
decir que la Renovación Carismática está aprobada por la Iglesia,
no es un ticket en blanco para cualquier supuesto don carismático
o todo grupo carismático o individuo dentro de la Iglesia.
El discernimiento de la acción del Espíritu Santo es una
necesidad constante dentro de la Iglesia y dentro de la
Renovación Carismática.
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Discernimiento de CarismasEl Apóstol Juan nos anima a probar los espíritus (1 Jn 4) y durante los años la Iglesia ha desarrollado el criterio de determinar si los frutos son buenos o malos (Mt 7:15-20). San Juan nos enseña que si alguien niega que Jesucristo ha venido en la carne (1 Jn 4:3) es una prueba de que la persona no tiene el Espíritu de Dios. Podemos llamar a esto la prueba doctrinal de los frutos. El Espíritu de Dios nunca se alejará de la verdad sobre Cristo. Como la Iglesia es una extensión del misterio de la Encarnación, el Espíritu de Dios nunca te alejará de la Iglesia Católica o de sus enseñanzas.
Similarmente el Espíritu de Dios nunca lo alejaría a uno de la práctica de la fe (moral, devocional o sacramental). Cristo nos ha dado los medios para la salvación y el Espíritu nunca nos privaría de ellos. Este se podría llamar el examen práctico de los frutos. "No es el que me dice: Señor ! Señor !, el que entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre del Cielo (Mt 7:21-23). Dicho de una manera positiva, la actividad del Espíritu Santo (incluídos los no católicos) debe necesariamente tender hacia la verdad Católica y la unidad (doctrina y práctica) no importa cuan remota parezca esta unidad.
Por otra parte, el Espíritu que reconoce que Jesucristo vino en la carne, es de Dios ( 1 Jn 4:2 ). Esta doctrina correcta es un motivo de credibilidad en la autenticidad de un carisma o evento. Una persona puede estar actuando por el espíritu humano fortalecido por la fe y puede no estar manifestando un don extraordinario. Para determinar si un fenómeno dado excede la naturaleza humana, es necesario de un discernimiento más que ortodoxo. Por ejemplo, en el caso de una aparición, cuando un obispo declara un evento de "digno de creer" o "no digno de creer", el obispo lo hace basado en criterios científicos (puede ser explicado ?) y teológico (viene de Dios ?). Así que la ortodoxia es el comienzo necesario del discernimiento pero no el final.
Hay otra dimensión del discernimiento que debe ser considerada. Puesto que los carismas son dados para la edificación de la Iglesia, no hay ninguna conexión necesaria con la santidad personal. Santos, pecadores y hasta no creyentes han manifestado estos dones. Al profeta pagano Balaam le fue dado el Espíritu Divino de la profecía para autenticar a Israel como el Pueblo de Dios (Num 22) Así que el estado moral del receptor (bueno o malo) no indica por sí mismo un verdadero o falso carisma. Estando bajo la coacción del Espíritu de Dios, no obstante el verdadero carismático no podría decir ni hacer nada contrario al Espíritu. Nadie podría decir, por ejemplo, que el Espíritu de Dios lo llevó a emborracharse o ha hacer algo pecaminoso, aunque pueda que en otros momentos haga esas cosas.
Hablando prácticamente, las diversas instancias de los carismas extraordinarios dentro de la Renovación Carismática, nunca serán escrutados oficialmente por la Iglesia. Los sacerdotes y laicos asociados con la Renovación deben ser los más adecuados para discernir cada caso por sí mismos, de acuerdo al criterio teológico de la Iglesia y a la prudencia. Es más fácil descartar un fenómeno como no proveniente de Dios que lo es el poder definir su origen (humano o divino) . La pregunta básica hecha en oración debe ser "¿es este evento particular un ejemplo creíble de la acción del Espíritu de Dios -un Espíritu incapaz de mentir o pecar y que solo puede llevar a la gente (hasta no católicos) a una fe Católica más profunda y a la unidad? Esto puede hacer mucho para protegernos del león durmiente (1 Pe 5:8), aunque no pueda producir el juicio de que algo es ciertamente de Dios -un hecho que solo la Santa Sede puede definir finalmente.

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Traducción por Colin B. Donovan, STL

Fuente: Renovación Carismática




Yo estoy sana, gracias a Dios y las oraciones que hicieron el Grupo Carismático de Caracas

Para oración de sanación, estamos a la orden:
0212.4223247/04123605721
Milagros Fernández

Cuando reconocemos nuestra debilidad es cuando la fuerza ilimitada de Dios puede operar a través nuestro

Santa Blandina

Una carta de los cristianos de Vienne y de Lyon a las iglesias de Asia nos permite saber lo que fue de un grupo de hermanos lioneses que en tiempos de Marco Aurelio fueron objeto de una redada de las autoridades.- Se les acusaba de incesto y canibalismo, y la suposición de que celebraban monstruosas orgías secretas provocó un gran alboroto.

Destaca el valor de una esclava a la que habían encarcelado junto con su señora. Su nombre era Blandina y extenuaba a los que por turnos y de todas las maneras la iban torturando desde el amanecer hasta el ocaso.   La bienaventurada mujer, rejuvenecía en la confesión: ¡Soy cristiana y nada malo se hace entre nosotros!   Conducidos a las fieras, para común espectáculo, a Blandina la colgaron de un madero y quedó expuesta allí para pasto de las fieras, pero éstas la respetaron y acabaron devolviéndola a la prisión con el fin de guardarla para otro momento.

Luego Blandina, envuelta en una red la pusieron ante un toro salvaje que la corneó hasta matarla. La persona que consideramos la más débil resulta ser la más fuerte. Cuando reconocemos nuestra debilidad es cuando la fuerza ilimitada de Dios puede operar a través nuestro.   Santa Blandina: «Soy cristiana, nosotros no negociamos ninguna maldad».-   Es patrona de Lyon ( Francia) y patrona con santa Zita de las criadas.

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Himno

Testigos de la sangre

Con sangre rubricada,

Frutos de amor cortados

Al golpe de la espada.

Testigos del amor En sumisión callada;

Canto y cielo en los labios

Al golpe de la espada.

Testigos del dolor  De vida enamorada;

Diario placer de muert

Al golpe de la espada.

Demos gracias al Padre

Por la sangre sagrada;

Pidamos ser sus mártires,

Y a cada madrugada.

Poder morir la vida

Al golpe de la espada.  Amén

     Padre todopoderoso, por gracia tuya la fuerza se realiza en la debilidad; por eso te pedimos que a cuantos celebramos el triunfo de tu mártir Santa Blandina, nos concedas el don de fortaleza con el que ella salió vencedora en el martirio. Por nuestro Señor Jesucristo.

Santa Blandina: ora pro nobis

Fuente: http://evangeliodeldia.org/

Pentecosté en Venezuela

Te espero en Caricuao

 7/6/2014

Pentecoste en Venezuela

+++INVERSIONES, PROSPERIDAD Y ABUNDANCIA PARA TODOS

Ascensión del Señor

El acontecimiento

Esta solemnidad ha sido trasladada al domingo 7º de Pascua desde su día originario, el jueves de la 6º semana de Pascua, cuando se cumplen los cuarenta días después de la resurrección, conforme al relato de san Lucas en su Evangelio y en los Hechos de los Apóstoles; pero sigue conservando el simbolismo de la cuarentena: como el Pueblo de Dios anduvo cuarenta días en su Éxodo del desierto hasta llegar a la tierra prometida, así Jesús cumple su Exodo pascual en cuarenta días de apariciones y enseñanzas hasta ir al Padre. La Ascensión es un momento más del único misterio pascual de la muerte y resurrección de Jesucristo, y expresa sobre todo la dimensión de exaltación y glorificación de la naturaleza humana de Jesús como contrapunto a la humillación padecida en la pasión, muerte y sepultura.

Al contemplar la ascensión de su Señor a la gloria del Padre, los discípulos quedaron asombrados, porque no entendían las Escrituras antes del don del Espíritu, y miraban hacia lo alto. Intervienen dos hombres vestidos de blanco, es una teofanía, la misma de los dos hombres que Lucas describe en el sepulcro (24,4). En ellos la Iglesia Madre judeo-cristiana veía acertadamente la forma simbólica de la divina presencia del Padre, que son Cristo y el Espíritu. Las palabras de los dos hombres son fundamentales: Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que os ha dejado para subir al cielo, volverá como le habéis visto marcharse (Hechos 1,11). En un exceso de amor semejante al que le llevó al sacrificio, el Señor volverá para tomar a los suyos y para estar con ellos para siempre; y se mostrará como imagen perfecta de Dios, como icono transformante por obra del Espíritu, para volvernos semejantes a él, para contemplarlo tal como él es (1 Juan 3,1-12). Contemplando en la liturgia el icono del Señor - sobre todo en la Eucaristía - intuimos el rostro de Dios tal como es y como lo veremos eternamente. Y lo invocamos para que venga ahora y siempre.

En el relato de este misterio según el Evangelio de san Mateo (28,19-20), el Señor envía a los discípulos a proclamar y a realizar la salvación, según el triple ministerio de la Iglesia: pastoral, litúrgico y magisterial: Id y haced discípulos de todos los pueblos (por el anuncio profético y el gobierno pastoral, formando y desarrollando la vida de la Iglesia), bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo (aplicándoles la salvación, introduciendo sacramentalmente en la Iglesia); y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado (mediante el magisterio apostólico y la vida en la caridad, el gran mandato). Se está cumpliendo el plan de Dios, y la salvación, anunciada primero a Israel, es proclamada a todos los pueblos. En esta obra de conversión universal, por larga y laboriosa que pueda ser, el Resucitado estará vivo y operante en medio de los suyos: Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.

El misterio

La lectura apostólica que propone la Iglesia interpreta perfectamente el acontecimiento de la Ascensión del Señor, adentrándonos en el misterio del ingreso del resucitado en el santuario celeste. Ahora podemos decir con el canto del Santo que los cielos y la tierra están llenos de la gloria de Dios (En Isaías 6,3 sólo se nombraba a la tierra). Ahora, con la ascensión de la humanidad del Hijo de Dios, conmemorada en el misterio litúrgico, sobre la que reposa la gloria del Padre, adorada por los ángeles, también nosotros somos unidos por la gracia a esta alabanza eterna, en el cielo y en la tierra. Estamos en el penúltimo momento del misterio pascual, antes de la donación del Espíritu Santo al cumplirse los días de la cincuentena, el Pentecostés.

La vida cristiana

Las oraciones de esta solemnidad piden que permanezcamos fieles a la doble condición de la vida cristiana, orientada simultáneamente a las realidades temporales y a las eternas. Esta es la vida en la Iglesia , comprometida en la acción y constante en la contemplación. Porque Cristo, levantado en alto sobre la tierra, atrajo hacia sí a todos los hombres; resucitando de entre los muertos envió a su Espíritu vivificador sobre sus discípulos y por él constituyó a su Cuerpo que es la Iglesia, como sacramento universal de salvación; estando sentado a la derecha del Padre, sin cesar actúa en el mundo para conducir a los hombres a su Iglesia y por Ella unirlos a sí más estrechamente y, alimentándolos con su propio Cuerpo y Sangre, hacerlos partícipes de su vida gloriosa. Instruidos por la fe acerca del sentido de nuestra vida temporal, al mismo tiempo, con la esperanza de los bienes futuros, llevamos a cabo la obra que el Padre nos ha confiado en el mundo y labramos nuestra salvación (Vaticano II, Lumen gentium 48).

Fuente: 

http://evangeliodeldia.org/main.php?language=SP&module=saintfeast&localdate=20140601&id=294&fd=1

INVERSIONES: LEY DE REGISTRO PUBLICO Y DEL NOTARIADO

INVERSIONES: LEY DE REGISTRO PUBLICO Y DEL NOTARIADO:

LEY DE REGISTRO

PUBLICO Y DEL

NOTARIADO

Gaceta oficial extraordinario nro. 5.833

Viernes 22 de Diciembre de 2006

Articulo 1

Objeto

El objeto de esta ley es regular la organización, el funcionamiento, la administración y las competencias de los registros principales, mercantiles, públicos y de las notarías.

Articulo 2

Esta ley tiene como finalidad garantizar la seguridad jurídica la libertad contractual y el principio de legalidad de los actos o negocios jurídicos, bienes y derechos reales.

Para el cumplimiento de la funciones registrales y notariales, de las formalidades y solemnidades de los actos o negocios jurídicos, se aplicaran los mecanismos y la utilización de los medios electrónicos consagraos en la Ley.

TITULO II

DE LOS REGISTROS Y NOTARIAS

CAPITULO I

ALCANCE DE LOS SERVICIOS REGISTRALES

REQUISITO DE ADMISION

ARTICULO 22

Todo documento que se presente por ante los registros y notarías deberá ser redactado y visado por abogado o abogada debidamente colegiado y autorizado para el libre ejercicio profesional.

ARTICULO 23.-

Manejo electronico

Todos los soportes físicos del sistema registral y notarial actual se digitalizaran y se transferirán a las bases de datos correspondientes.

El proceso registral y notarial podrá ser llevado a cabo íntegramente a partir de un documento electrónico.

ARTICULO 24

Firma electrónica

La firma electrónica de los registradores o registradores y notarios o notarias tendrá la misma validez y eficacia probatoria que la ley otorga.

ARTICULO 25

                                               MISION

LA MISION de los registros es garantizar la seguridad jurídica de los actos y de los derechos inscritos, con respecto a terceros, mediante la publicidad registral.

Capitulo III

El registro publico

CATASTRO

Articulo 46

El catastro municipal será fuente de información registral inmobiliaria y  estará vinculado al registro público, a los fines de establecer la identidad entre los títulos, su relación entre el objeto y sujeto de los mismos, y el aspecto físico de los inmuebles, mediante el uso del código catastral, en los términos contemplados en la  ley de geografía, cartografía y catastro nacional. 

REQUISITOS MINIMOS

ARTICULO 47

Toda inscripción que se haga en el registro público, relativa a un inmueble o derecho real,  deberá contener:

1.- indicación de la naturaleza del negocio jurídico.

2.- identificación completa de las personas naturales o jurídicas y de sus representantes legales.

3 descripción del inmueble,  con señalamiento de su ubicación física, superficie, linderos y numero catastral.

4 los gravámenes, cargas y limitaciones legales que pesen sobre el derecho que se inscriba o sobre el derecho que se constituya en un nuevo asiento registral.

Normas para la Prevención, control y fiscalización de las operaciones de legitimación de capitales y el financiamiento al terrorismo aplicables en las oficinas registrales y notariales de la república bolivariana de Venezuela.

Articulo 1

La presente resolución tiene por objeto establecer normas y procedimientos continuos y permanentes, que deberán implementar  las distintas oficinas de registros y notarías de la república bolivariana de Venezuela como sujetos obligados, a fin de evitar que mediante sus despachos encaminados a legitimar capitales, provenientes de las actividades ilícitas, establecidas en la Ley Contra la Delincuencia Organizada.

Articulo 2

El servicio autónomo de registros y notarías (SAREN), está obligado a garantizar el cumplimiento de lo dispuesto en esta resolución, con apego a los principios de mejor diligencia, eficiencia, eficacia, buena fe, confianza, transparencia y autorregulación.

Articulo 3

A los efectos de la presente resolución, se consideran “sujetos obligados” todas las oficinas de los registros y notarías, adscritas al servicio autónomo de registros y notarías (SAREN), todo ello, en virtud de lo establecido en la Ley contra Delincuencia Organizada.

Articulo 5

De acuerdo a lo establecido en el ordenamiento jurídico vigente en la materia y a los fines de garantizar la correcta interpretación de la presente resolución, se adoptan las siguientes definiciones:

1.- LEGITIMACIÓN DE CAPITALES:  el proceso de esconder o disimular la existencia, origen, movimiento, destino o uso de bienes o fondos que tienen una fuente ilícita, para hacerlos aparentar como provenientes de una actividad legitima.

2.- ACTIVIDAD SOSPECHOSA: Aquella operación inusual, no convencional, compleja, en tránsito o estructurada, que después de analizada, se presuma que involucra fondos derivados de una actividad ilícita, o se ha conducido o intentado efectuar con el prosito de esconder o disimular fondos o bienes derivados de actividades ilícitas. En este renglón se incluyen también las actividades realizadas y las que intenten realizar los usuarios, sobre las cuales el sujeto obligado, después de examinar los hechos, antecedentes y su posible propósito,  no tiene una explicación razonable que la justifique.

3.- ACTO O NEGOCIO JURIDICO: Aquellos actos de autonomía privada, de contenido preceptivo, con reconocimiento y tutela por parte del orden jurídico en materia registral y notarial.

Articulo 23

El ministerio del poder popular para relaciones interiores y justicia (MPPRIJ), es el órgano del control, supervisión, fiscalización y vigilancia de los sujetos obligados.

GACETA OFICIAL NO. 39.697

Jueves 16 de junio de 2011

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Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos...

Libro de Sofonías 3,14-18a.

¡Grita de alegría, hija de Sión! ¡Aclama, Israel! ¡Alégrate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalén!
El Señor ha retirado las sentencias que pesaban sobre ti y ha expulsado a tus enemigos. El Rey de Israel, el Señor, está en medio de ti: ya no temerás ningún mal.
Aquel día, se dirá a Jerusalén: ¡No temas, Sión, que no desfallezcan tus manos!
¡El Señor, tu Dios, está en medio de ti, es un guerrero victorioso! El exulta de alegría a causa de ti, te renueva con su amor y lanza por ti gritos de alegría,
como en los días de fiesta. Yo aparté de ti la desgracia, para que no cargues más con el oprobio.

Libro de Isaías 12,2-3.4bcd.5-6.

Este es el Dios de mi salvación:
yo tengo confianza y no temo,
porque el Señor es mi fuerza y mi protección;
él fue mi salvación.
Ustedes sacarán agua con alegría
de las fuentes de la salvación.

Den gracias al Señor, invoquen su Nombre,
anuncien entre los pueblos sus proezas,
proclamen qué sublime es su Nombre.

Canten al Señor porque ha hecho algo grandioso:
¡que sea conocido en toda la tierra!
¡Aclama y grita de alegría, habitante de Sión,
porque es grande en medio de ti
el Santo de Israel!

Evangelio según San Lucas 1,39-56.

En aquellos días, María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá.
Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel.
Apenas esta oyó el saludo de María, el niño saltó de alegría en su seno, e Isabel, llena del Espíritu Santo,
exclamó: "¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!
¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme?
Apenas oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno.
Feliz de ti por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor".
María dijo entonces: "Mi alma canta la grandeza del Señor,
y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador,
porque el miró con bondad la pequeñez de tu servidora. En adelante todas las generaciones me llamarán feliz,
porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas: ¡su Nombre es santo!
Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que lo temen.
Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los soberbios de corazón.
Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes.
Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías.
Socorrió a Israel, su servidor, acordándose de su misericordia,
como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia para siempre".
María permaneció con Isabel unos tres meses y luego regresó a su casa.

Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.