Caracas Shots: Skyline in Sight | 5

Caracas Shots: Skyline in Sight | 5:

 Sunsets of May over the San Agustín cableway

. Atardeceres de mayo, sobre el MetroCable San Agustín .

 May / Mayo 22   May / Mayo ...

El Señor se apareció a Pablo y le dijo: "Animo"

Libro de los Hechos de los Apóstoles 22,30.23,6-11.

Queriendo saber con exactitud de qué lo acusaban los judíos, el tribuno le hizo sacar las cadenas, y convocando a los sumos sacerdotes y a todo el Sanedrín, hizo comparecer a Pablo delante de ellos.
Pablo, sabiendo que había dos partidos, el de los saduceos y el de los fariseos, exclamó en medio del Sanedrín: "Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos, y ahora me están juzgando a causa de nuestra esperanza en la resurrección de los muertos".
Apenas pronunció estas palabras, surgió una disputa entre fariseos y saduceos, y la asamblea se dividió.
Porque los saduceos niegan la resurrección y la existencia de los ángeles y de los espíritus; los fariseos, por el contrario, admiten una y otra cosa.
Se produjo un griterío, y algunos escribas del partido de los fariseos se pusieron de pie y protestaron enérgicamente: "Nosotros no encontramos nada de malo en este hombre. ¿Y si le hubiera hablado algún espíritu o un ángel...?".
Como la disputa se hacía cada vez más violenta, el tribuno, temiendo por la integridad de Pablo, mandó descender a los soldados para que lo sacaran de allí y lo llevaran de nuevo a la fortaleza.
A la noche siguiente, el Señor se apareció a Pablo y le dijo: "Animo, así como has dado testimonio de mí en Jerusalén, también tendrás que darlo en Roma".

Salmo 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.

Protégeme, Dios mío,
porque me refugio en ti.
Yo digo al Señor: «Señor, tú eres mi bien.»
El Señor es la parte de mi herencia y mi cáliz,
¡tú decides mi suerte!

Bendeciré al Señor que me aconseja,
¡hasta de noche me instruye mi conciencia!
Tengo siempre presente al Señor:
él está a mi lado, nunca vacilaré.

Por eso mi corazón se alegra,
se regocijan mis entrañas
y todo mi ser descansa seguro:
porque no me entregarás la Muerte
ni dejarás que tu amigo vea el sepulcro.

Me harás conocer el camino de la vida,
saciándome de gozo en tu presencia,
de felicidad eterna a tu derecha.

Evangelio según San Juan 17,20-26.

Jesús levantó los ojos al cielo y oró diciendo:
"Padre santo, no ruego solamente por ellos, sino también por los que, gracias a su palabra, creerán en mí.
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.
Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno
-yo en ellos y tú en mí- para que sean perfectamente uno y el mundo conozca que tú me has enviado, y que yo los amé cómo tú me amaste.
Padre, quiero que los que tú me diste estén conmigo donde yo esté, para que contemplen la gloria que me has dado, porque ya me amabas antes de la creación del mundo.
Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te conocí, y ellos reconocieron que tú me enviaste.
Les di a conocer tu Nombre, y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que tú me amaste esté en ellos, y yo también esté en ellos".

Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios. 



Leer el comentario del Evangelio por : 

Santa Teresa del Niño Jesús (1873-1897), carmelita descalza, doctora de la Iglesia 
Manuscrito autobiográfico C, 34-35 

“Padre, éste es mi deseo: que los que me confiaste estén conmigo”

Pero, finalmente, también para mí llegará la última noche, y entonces quisiera poder decirte, Dios mío: “Yo te he glorificado en la tierra, he coronado la obra que me encomendaste. He dado a conocer tu nombre a los que me diste… Padre, éste es mi deseo: que los que me confiaste estén conmigo y que el mundo sepa que tú los has amado como me has amado a mí” (Jn 17,4s). Sí, Señor, esto es lo que yo quisiera repetir contigo antes de volar a tus brazos. ¿Es tal vez una temeridad? No, no. Hace ya mucho tiempo que tú me has permitido ser audaz contigo. Como el padre del hijo pródigo cuando hablaba con su hijo mayor, tú me dijiste: “Todo lo mío es tuyo” (Lc 15,31). Por tanto, tus palabras son mías, y yo puedo servirme de ellas para atraer sobre las almas que están unidas a mí las gracias del Padre celestial…

Tu amor me ha acompañado desde la infancia, ha ido creciendo conmigo, y ahora es un abismo cuyas profundidades no puedo sondear. El amor llama al amor. Por eso, Jesús mío, mi amor se lanza hacia ti y quisiera colmar el abismo que lo atrae. Pero, ¡ay!, no es ni siquiera una gota de rocío perdida en el océano... Para amarme como tú me amas, necesito pedirte prestado tu propio amor. Sólo entonces encontraré reposo.

Jesús mío, tal vez sea una ilusión, pero creo que no podrás colmar a un alma de más amor del que has colmado la mía. Por eso me atrevo a pedirte que ames a los que me has dado como me has amado a mí. Si un día en el cielo descubro que los amas más que a mí, me alegraré, pues desde ahora mismo reconozco que esas almas merecen mucho más amor que la mía. Pero aquí abajo no puedo concebir una mayor inmensidad de amor del que te has dignado prodigarme a mí gratuitamente y sin mérito alguno de mi parte.

Yo estoy sana, gracias a Dios y las oraciones que hicieron el Grupo Carismático de Caracas

Roma, 1 de junio de 2014.- El Papa Francisco asistió este domingo a la 37ª Asamblea Nacional de la Renovación Carismática Católica (RCC), donde tuvo algunas críticas al movimiento postconciliar de la Iglesia Católica.

"El peligro de la renovación es la excesiva organización. La organización es buena, pero hay que dejar a Dios ser Dios para que dirija, guíe y oriente a cada persona en cada momento. Sois dispensadores de la gracia de Dios y no controladores. El fundamento de la renovación debe ser adorar a Dios", afirmó.

Francisco se convirtió en el primer Papa que asiste a la cumbre anual de la RCC. Su discurso estuvo marcado por consejos y recomendaciones constantes para que "el movimiento no se olvide de su esencia, que tiene que ser adorar a Dios".

Jorge Bergoglio llegó al estadio a las 16H50 hora local (14H50 GMT) y fue recibido con el himno "Osana en el cielo" por los miles de asistentes. Durante su discurso el papa argentino reconoció que la RCC no contaba con su simpatía.

"Las noticias corren, así que os contaré que hace un año no me gustaba este movimiento carismático, pero después me di cuenta de que amáis a la Iglesia", reconoció.

Previa a la llegada de Francisco, algunos de los fieles subieron a la tarima para expresar su alegría por la presencia del Sumo Pontífice.

"Es una emoción increíble, estamos esperando desde hace 47 años a que el papa se encontrara con la Renovación, una emoción tan grande que nos hemos puesto en camino todo el tiempo que fuera necesario para encontrarnos con él", afirmó a la agencia Efe una de las asistentes.

La RCC es considerada como una de las respuestas laicas al Concilio Vaticano II (1962-1965); tiene como ejemplo a las comunidades cristianas primitivas y asegura contar con 71 millones de seguidores en todo el mundo. Creen que el poder del Espíritu Santo se puede manifestar a través de fenómenos sobrenaturales como hablar en lenguas, sanaciones milagrosas, profecías y revelaciones. GBG.

VTV/teleSur

700 millones de fieles bajo la inspiración del Espíritu Santo

Por insistencia de una religiosa italiana, Elena Guerra, el Papa León XIII comenzó el siglo XX pidiendo la venida del Espíritu Santo. La efusión (la irrupción del Espíritu Santo) comenzó ese mismo día, 1 de enero de 1901, cuando una chica, Agnes Ozman, empezó inesperadamente a hablar en distintas lenguas durante una plegaria metodista al Espíritu Santo en Topeka, Kansas.

La efusión del Espíritu Santo se extendió entre protestantes y ortodoxos y, desde febrero de 1967, entre católicos, a partir de un grupo de dos docenas de estudiantes de la Universidad de Duquesne, en Pittsburg, Pensilvania, conocida precisamente como «Universidad del Espíritu Santo». El fenómeno alcanza en la actualidad a 700 millones de cristianos.

Papa Francisco se encuentra con el Movimento del Espíritu Santo Renovación Carismática 2014

Temas en  General

LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA - GENERAL

Una pregunta que nos llega con frecuencia concierne a la validez
de la Renovación Carismática y el fenómeno asociado con ella.
Para su información, quiero empezar diciendo que nunca he sido,
ni soy, miembro de este movimiento.
La Iglesia nunca ha carecido de carismas para su desarrollo,
ambos ordinarios y extraordinarios. No obstante, es la
experiencia generalizada de la presencia del Espíritu Santo
entre los católicos, así como la manifestación de carismas
extraordinarios como el de profecía, hablar en lenguas y las sanaciones,
aparte de otros de evidente santidad, los que han caracterizado
a la Renovación Carismática. Esto necesita de una explicación,
para entender lo que significa, cuando la Iglesia dice que la
Renovación Carismática es un auténtico movimiento del Espíritu
en nuestra época.

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Reconocimiento EclesiásticoLa Renovación Carismática ha sido reconocida como un movimiento
dentro de la Iglesia Católica por dos Papas, Pablo VI y Juan Pablo II.
Hablando a la Conferencia Internacional del Movimiento Carismático
Católico en Mayo 19 del 1975, el Papa Pablo VI motivó a los
asistentes en sus esfuerzos de renovación y especialmente en
mantenerse anclados a la Iglesia.
Este auténtico deseo de situarse ustedes en la Iglesia es un signo
claro de la acción del Espíritu Santo. Cómo no va a ser una oportunidad,
esta "renovación del Espíritu", para la Iglesia y el mundo. Y cómo,
en este caso, uno no debería hacer todo lo posible por procurar
que permanezca así...............................................
El Papa Juan Pablo II por su cuenta, ha sido más explícito.
Hablando a un grupo de líderes internacionales de la Renovación
en Diciembre 11 de 1979 dijo;
Yo estoy convencido de que este movimiento es un componente
muy importante en la total renovación de la Iglesia.
Haciendo notar que desde los 11 años ha dicho una oración
diaria al Espíritu Santo, agregó;
Esta fue mi propia iniciación espiritual, así que puedo entender
todos esos carismas. Ellos son todos parte de las riquezas
del Señor. Yo estoy convencido de que este movimiento es
una señal de sus acciones.
Por su parte el Cardenal Joseph Ratzinger, Perfecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, ha agregado su voz a
la del Papa, reconociendo lo bueno que ha sucedido en la Renovación
Carismática y recomendando algunas precauciones. En su comentario
a un libro del Cardenal Suenens, que en ese tiempo era el delegado
del Papa a la Renovación Carismática, el Perfecto comenta en el
período Post-Conciliar;
En el corazón de un mundo imbuido con un racionalismo escéptico,
una nueva experiencia del Espíritu Santo toma de pronto impulso
hacia delante. Y desde entonces esa experiencia ha sido el aliento
de un movimiento de Renovación mundial. Lo que el Nuevo Testamento
nos dice sobre los carismas -los cuales eran vistos como signos
visibles de la venida el Espíritu Santo- no es solamente historia
antigua, terminada y concluída, sino que se convierte de nuevo
en algo de actualidad.
Hablando del tema del libro, Renovación y los Poderes de la Oscuridad,
él dice ;
¿Cuál es la relación entre la experiencia personal y la fe común
de la Iglesia? Ambos factores son importantes ; una fe dogmática
sin el respaldo de una experiencia personal se mantiene vacía;
sola la experiencia personal sin relación con la fe de la Iglesia,
se mantiene ciega.
Finalmente, el pide a aquellos que lean el libro, que presten
especial atención a la doble petición de su autor;
para aquellos responsables del Ministerio Eclesiástico, desde
los sacerdotes de parroquias hasta los obispos, les pide que no
dejen pasar la Renovación sin darle la plena bienvenida, y por
la otra parte, a los miembros de la Renovación, que quieran y
mantengan su relación con toda la Iglesia y con los carismas
de sus pastores. (Renovación y los Poderes de la Oscuridad,
Leo Cardinal Suenens) Ann Arbor: Servant Books, 1983 .
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Gracias CarismáticasEl Segundo Concilio Vaticano afirma la legitimidad de los carismas,
ambos ordinarios y extraordinarios. Un carisma es simplemente
"una gracia dada libremente por Dios para edificar su Iglesia"
en oposición a las gracias dadas para santificar al individuo.
San Pablo da una lista de los dones en 1 Co 12. Incluye carismas
ordinarios como enseñanzas y administración, así como extraordinarios
como sanación, milagros y hablar en lenguas. Estas cosas por sí
mismas no hacen más santa a la persona, sino que le permiten
servir a otros. Finalmente la autenticidad de los carismas debe
ser discernido, puesto que los carismas no vienen necesariamente
del espíritu de Dios ( 1 Juan 4 ). El Concilio enseñó;
Aunque estos carismas sean muy notables o más simples y comunes,
deben ser recibidos en acción de gracias y de humildad puesto
que son propios y convenientes para las necesidades de la Iglesia.
Los dones extraordinarios no deben ser solicitados de forma
precipitada, ni es de ellos, que los frutos de la labor apostólica
deben ser presumiblemente esperados. Los encargados de la Iglesia
deben juzgar la autenticidad y el uso propio de estos dones,
por medio de sus oficios, pero no debe extinguir el Espíritu
sino probar los hechos y mantenerse con lo que es bueno.
( 1 Tes5:12, 19-21 ) ( Lumen Gentium 12 ).
La Iglesia quiere claramente seguir un curso balanceado entre
un racionalismo escéptico y una ciega creencia en las supuestas
obras del Espíritu Santo. En el pasado la Iglesia ha condenado
lo que llamaba Pentecostalismo, entendido como la total dependencia,
hasta la teológica, de la presencia y de la manifestación de los
carismas. Este tipo de dependencia es ciega, porque falla al no
permitir ser guiada por el pleno contenido de la fé y del juicio
de la autoridad de las enseñanzas de la Iglesia. Es total cuando
dichos "dones" desplazan los significados de las gracias en la
vida del Cristiano, como los Sacramentos. Por otra parte, la
Iglesia no puede condenar los carismas, puesto que son parte del
patrimonio de nuestra fé apostólica. Lo que hemos visto en nuestro
tiempo es la aparición en la Renovación Carismática, de un aparente
derramamiento de los carismas extraordinarios. Esto no significa que
uno tiene que ser carismático, que los carismáticos son mejores
católicos, ni que todos los supuestos carismas son auténticos.
Pero, como ha hecho notar el Concilio, la Iglesia debe respetar
las obras de Dios, discerniendo los auténticos de los que no lo son.
Un carisma verdadero no lo alejaría a uno lejos de la Iglesia.
Si un Católico se va, buscando un impulso emocional que no encuentra
más en la Iglesia, está siguiendo los dones del Dador y no al Dador
de los dones. La participación en la vida de la Iglesia debe guiar
a todo Católico (carismático, tradicional u ordinario) a una relación
más profunda con la Eucaristía, la Santa Madre y con el Papa. Si no
lo logra, algo espiritualmente está mal, o bien con el individuo en
particular o con la orientación que está recibiendo en el grupo.
Como el carisma no le da a la persona ninguna infalibilidad ni
santidad especial, dada la característica especial de dichos dones,
es especialmente necesario, para los individuos que los tienen,
guardar la pureza de su fe y ser menos orgullosos, porque la
búsqueda de sí mismos y el emocionalismo los puede llevar a
extraviarse a ellos, así como a otros. La realidad es que
algunos han dejado la Iglesia para irse al Pentecostalismo,
o han querido crearlo dentro de ella, y esto apunta a peligro.
En contraste, la presencia en la Iglesia de una institución
dinámica y llena de fe como la Universidad Franciscana de
Steubenville es evidencia del mucho bien que se puede hacer,
por aquellos con dones carismáticos auténticos, ejercitados
en unión con la Iglesia.
Todos estos carismas auténticos por ello están al servicio
del Cuerpo de Cristo, la Iglesia (1 Co 12,14). Como dones
del Espíritu Santo, son gracias sobrenaturales mas allá
del esfuerzo humano y de la naturaleza humana (Ej. las
obras de milagro), algunos pueden fundamentarse en los
talentos naturales del receptor (Ej. la enseñanza). San Pablo
contrasta estos carismas con los "dones más grandes" que son Fe,
Esperanza y Caridad (1 Co 13) los cuales dice que tienen
valor permanente. Estas virtudes teologales unen la mente
de la persona con la voluntad de Dios. En consecuencia la
Iglesia enseña que la Fe, la Esperanza y la Caridad son necesarios
para la salvación, pero los carismas no lo son. La experiencia
de San Pablo en Corintos demuestra que desde muy temprano en
la Iglesia, estos carismas son susceptibles a la exageración.
En otro contexto, el hasta advierte a los Corintios que el
demonio puede aparecer como un ángel de luz (1 Co 11:14).
Similarmente San Pedro y San Juan (1P 5:8-9; 1 Jn 4:1)
nos advierten de este peligro.
Santo Tomás Aquino en la Suma Teológica (ST II-II q177)
nos dice que el Espíritu Santo no realiza los carismas
directamente sino por la mediación de los ángeles. Como
ellos están bajo el poder de la naturaleza angélica, también
son capaces de la imitación demoníaca. Es difícil explicar
los "poderes carismáticos de oratoria" de un Hitler, por ejemplo,
sobre puras bases terrenas. Es por estas razones que la mayoría
de escritores espirituales, especialmente el místico y doctor
de la Iglesia San Juan de la Cruz, nos advierte de no buscar
estos fenómenos extraordinarios. Como dicho antes, Vaticano
II hizo esta advertencia como parte de sus enseñanzas sobre
los dones carismáticos.
Así que la Iglesia reconoce por una parte que el Espíritu se
mueve donde quiere, y por ello no se quiere oponer a sus obras
y por la otra la Iglesia debe discernir la autenticidad de cada
carisma, para que no sea una trampa del maligno. Por esta razón,
decir que la Renovación Carismática está aprobada por la Iglesia,
no es un ticket en blanco para cualquier supuesto don carismático
o todo grupo carismático o individuo dentro de la Iglesia.
El discernimiento de la acción del Espíritu Santo es una
necesidad constante dentro de la Iglesia y dentro de la
Renovación Carismática.
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Discernimiento de CarismasEl Apóstol Juan nos anima a probar los espíritus (1 Jn 4) y durante los años la Iglesia ha desarrollado el criterio de determinar si los frutos son buenos o malos (Mt 7:15-20). San Juan nos enseña que si alguien niega que Jesucristo ha venido en la carne (1 Jn 4:3) es una prueba de que la persona no tiene el Espíritu de Dios. Podemos llamar a esto la prueba doctrinal de los frutos. El Espíritu de Dios nunca se alejará de la verdad sobre Cristo. Como la Iglesia es una extensión del misterio de la Encarnación, el Espíritu de Dios nunca te alejará de la Iglesia Católica o de sus enseñanzas.
Similarmente el Espíritu de Dios nunca lo alejaría a uno de la práctica de la fe (moral, devocional o sacramental). Cristo nos ha dado los medios para la salvación y el Espíritu nunca nos privaría de ellos. Este se podría llamar el examen práctico de los frutos. "No es el que me dice: Señor ! Señor !, el que entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre del Cielo (Mt 7:21-23). Dicho de una manera positiva, la actividad del Espíritu Santo (incluídos los no católicos) debe necesariamente tender hacia la verdad Católica y la unidad (doctrina y práctica) no importa cuan remota parezca esta unidad.
Por otra parte, el Espíritu que reconoce que Jesucristo vino en la carne, es de Dios ( 1 Jn 4:2 ). Esta doctrina correcta es un motivo de credibilidad en la autenticidad de un carisma o evento. Una persona puede estar actuando por el espíritu humano fortalecido por la fe y puede no estar manifestando un don extraordinario. Para determinar si un fenómeno dado excede la naturaleza humana, es necesario de un discernimiento más que ortodoxo. Por ejemplo, en el caso de una aparición, cuando un obispo declara un evento de "digno de creer" o "no digno de creer", el obispo lo hace basado en criterios científicos (puede ser explicado ?) y teológico (viene de Dios ?). Así que la ortodoxia es el comienzo necesario del discernimiento pero no el final.
Hay otra dimensión del discernimiento que debe ser considerada. Puesto que los carismas son dados para la edificación de la Iglesia, no hay ninguna conexión necesaria con la santidad personal. Santos, pecadores y hasta no creyentes han manifestado estos dones. Al profeta pagano Balaam le fue dado el Espíritu Divino de la profecía para autenticar a Israel como el Pueblo de Dios (Num 22) Así que el estado moral del receptor (bueno o malo) no indica por sí mismo un verdadero o falso carisma. Estando bajo la coacción del Espíritu de Dios, no obstante el verdadero carismático no podría decir ni hacer nada contrario al Espíritu. Nadie podría decir, por ejemplo, que el Espíritu de Dios lo llevó a emborracharse o ha hacer algo pecaminoso, aunque pueda que en otros momentos haga esas cosas.
Hablando prácticamente, las diversas instancias de los carismas extraordinarios dentro de la Renovación Carismática, nunca serán escrutados oficialmente por la Iglesia. Los sacerdotes y laicos asociados con la Renovación deben ser los más adecuados para discernir cada caso por sí mismos, de acuerdo al criterio teológico de la Iglesia y a la prudencia. Es más fácil descartar un fenómeno como no proveniente de Dios que lo es el poder definir su origen (humano o divino) . La pregunta básica hecha en oración debe ser "¿es este evento particular un ejemplo creíble de la acción del Espíritu de Dios -un Espíritu incapaz de mentir o pecar y que solo puede llevar a la gente (hasta no católicos) a una fe Católica más profunda y a la unidad? Esto puede hacer mucho para protegernos del león durmiente (1 Pe 5:8), aunque no pueda producir el juicio de que algo es ciertamente de Dios -un hecho que solo la Santa Sede puede definir finalmente.

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Traducción por Colin B. Donovan, STL

Fuente: Renovación Carismática




Yo estoy sana, gracias a Dios y las oraciones que hicieron el Grupo Carismático de Caracas

Para oración de sanación, estamos a la orden:
0212.4223247/04123605721
Milagros Fernández

Cuando reconocemos nuestra debilidad es cuando la fuerza ilimitada de Dios puede operar a través nuestro

Santa Blandina

Una carta de los cristianos de Vienne y de Lyon a las iglesias de Asia nos permite saber lo que fue de un grupo de hermanos lioneses que en tiempos de Marco Aurelio fueron objeto de una redada de las autoridades.- Se les acusaba de incesto y canibalismo, y la suposición de que celebraban monstruosas orgías secretas provocó un gran alboroto.

Destaca el valor de una esclava a la que habían encarcelado junto con su señora. Su nombre era Blandina y extenuaba a los que por turnos y de todas las maneras la iban torturando desde el amanecer hasta el ocaso.   La bienaventurada mujer, rejuvenecía en la confesión: ¡Soy cristiana y nada malo se hace entre nosotros!   Conducidos a las fieras, para común espectáculo, a Blandina la colgaron de un madero y quedó expuesta allí para pasto de las fieras, pero éstas la respetaron y acabaron devolviéndola a la prisión con el fin de guardarla para otro momento.

Luego Blandina, envuelta en una red la pusieron ante un toro salvaje que la corneó hasta matarla. La persona que consideramos la más débil resulta ser la más fuerte. Cuando reconocemos nuestra debilidad es cuando la fuerza ilimitada de Dios puede operar a través nuestro.   Santa Blandina: «Soy cristiana, nosotros no negociamos ninguna maldad».-   Es patrona de Lyon ( Francia) y patrona con santa Zita de las criadas.

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Himno

Testigos de la sangre

Con sangre rubricada,

Frutos de amor cortados

Al golpe de la espada.

Testigos del amor En sumisión callada;

Canto y cielo en los labios

Al golpe de la espada.

Testigos del dolor  De vida enamorada;

Diario placer de muert

Al golpe de la espada.

Demos gracias al Padre

Por la sangre sagrada;

Pidamos ser sus mártires,

Y a cada madrugada.

Poder morir la vida

Al golpe de la espada.  Amén

     Padre todopoderoso, por gracia tuya la fuerza se realiza en la debilidad; por eso te pedimos que a cuantos celebramos el triunfo de tu mártir Santa Blandina, nos concedas el don de fortaleza con el que ella salió vencedora en el martirio. Por nuestro Señor Jesucristo.

Santa Blandina: ora pro nobis

Fuente: http://evangeliodeldia.org/

Pentecosté en Venezuela

Te espero en Caricuao

 7/6/2014

Pentecoste en Venezuela

+++INVERSIONES, PROSPERIDAD Y ABUNDANCIA PARA TODOS